敦煌不正規(guī)，敦煌vi-當(dāng)敦煌文
敦煌不正規(guī)，敦煌vi-當(dāng)敦煌文
敦煌文保技術(shù)“走西口” 已在中國21個(gè)省份推廣應(yīng)用 于宗仁表示，近年來，該院與印度、巴基斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦已有一些學(xué)術(shù)上的交流和人員互訪，希望從文物保護(hù)理念和技術(shù)有一個(gè)較大的提升，為加快敦煌文保技術(shù)在共建“一帶一路”國家的共享奠定基礎(chǔ)。(完)
敦煌，這個(gè)名字無數(shù)次出現(xiàn)在歷史書籍與旅游指南中，是中國最著名的文化遺產(chǎn)之一。但當(dāng)你走進(jìn)這個(gè)古老的城市時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)，敦煌的魅力并不僅僅來源于它的歷史地位和文化積淀。相反，今天的敦煌已不再是一個(gè)典型的“正規(guī)”旅游城市，它充滿著一種不拘一格、自由散漫的氣息——這就是我們所說的“敦煌不正規(guī)”。
作為絲綢之路的樞紐，敦煌自古便是東西文化交融的地方。這里有著讓人嘆為觀止的莫高窟、古老的飛天壁畫，甚至有著跨越千年的絲綢交易歷史。隨著旅游業(yè)的興起，敦煌的現(xiàn)代面貌開始逐漸展現(xiàn)出來，尤其是這一代年輕人的涌入，賦予了這個(gè)古老城市一種別樣的活力和不拘一格的風(fēng)貌。
“敦煌不正規(guī)”并非一味貶低這個(gè)城市的文化遺產(chǎn)，而是指向一種生活方式和文化態(tài)度。在這里，你不再只是一個(gè)單純的游客，而是一個(gè)親身參與歷史與現(xiàn)實(shí)交織的見證者。從莫高窟的石壁到敦煌市區(qū)的街頭巷尾，每一塊石板，每一條小巷都透露著一種獨(dú)特的“不正規(guī)”氣息。你可以在這里找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合，也可以在涌動的人流中感受到來自四面八方的多元文化碰撞。
這里的街頭藝人，可能正用一把吉他演奏著悠揚(yáng)的旋律；路邊的小攤，可能賣著當(dāng)?shù)靥厣氖止に嚻放c創(chuàng)意紀(jì)念品；而在熱鬧的市場上，你甚至能看到身著民族服飾的年輕人，帶著一份對歷史的尊敬，卻又不失對現(xiàn)代潮流的追求。
敦煌不正規(guī)，也正是這種自由與包容的文化態(tài)度，使得這座城市充滿了無限的可能性和魅力。傳統(tǒng)的敦煌文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚的結(jié)合，使這里成為了年輕人和創(chuàng)意人士的理想之地。在這里，你可以感受到文化的脈動，體驗(yàn)到歷史的厚重，同時(shí)也能享受到現(xiàn)代都市的便利與舒適。你不再是一個(gè)與歷史隔離的旁觀者，而是走進(jìn)這段歷史，成為它的一部分。
無論是穿梭于古老的絲綢之路遺址，還是在現(xiàn)代化的敦煌市區(qū)體驗(yàn)夜市的熱鬧與繁華，你都會發(fā)現(xiàn)，敦煌并不拘泥于傳統(tǒng)與規(guī)則。它給你提供了一個(gè)自由開放的空間，讓你可以在這里自由地探索、創(chuàng)造與交流。正因如此，“敦煌不正規(guī)”成了這里獨(dú)特的城市氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的象征。
《遼寧省博物館藏敦煌文獻(xiàn)》新書首發(fā) 據(jù)悉，此文獻(xiàn)是新中國成立以來首次向社會全面、完整刊布遼寧省博物館收藏的敦煌文獻(xiàn)，是中國散藏敦煌文獻(xiàn)整理和出版工作的重要代表。(完)
敦煌不正規(guī)，究竟是怎樣一種體驗(yàn)?zāi)?？讓我們從更?xì)致的角度來感受這座城市與眾不同的韻味。
福建省工藝美術(shù)大師“漆髹敦煌”系列作品福州展出 漆畫藝術(shù)“對話”敦煌文化 展覽由福建省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會指導(dǎo)，福建省民間文藝家協(xié)會、福建省海峽民間藝術(shù)館主辦，集中展出福建省工藝美術(shù)大師的“漆髹敦煌”系列作品及敦煌藝術(shù)攝影作品，既展現(xiàn)了漆畫藝術(shù)的設(shè)計(jì)之美、材料之美、工藝之美，也呈現(xiàn)了敦煌的獨(dú)特魅力。
在敦煌的街頭，除了繁忙的旅游觀光和傳統(tǒng)文化的展示外，你還會發(fā)現(xiàn)一些帶有現(xiàn)代藝術(shù)色彩的涂鴉墻面。這些涂鴉作品有時(shí)是抽象的，有時(shí)是富有地方特色的，它們與古老的敦煌文化在同一片天空下和諧共存，仿佛是歷史與現(xiàn)代的無聲對話。這種藝術(shù)形式雖不被每個(gè)人理解，但卻能讓人感受到敦煌人對自由創(chuàng)作與表達(dá)的追求。在這里，文化不僅僅是傳統(tǒng)的保存，而是活生生的、具有張力的藝術(shù)體驗(yàn)。
敦煌的夜生活同樣充滿著“非正規(guī)”的魅力。隨著夜幕降臨，敦煌的夜市逐漸熱鬧起來。這里沒有固定的經(jīng)營模式，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾砹鞒?，攤主們自由擺攤，游客們隨意徘徊。你可以在小攤前品嘗到最地道的當(dāng)?shù)孛朗常部梢耘c攤主聊聊關(guān)于敦煌的歷史，或是聆聽一些關(guān)于這座城市的非正式故事。與其說這里是一個(gè)商業(yè)化的市場，不如說它是一個(gè)生活化的空間，充滿了隨性與自由。
當(dāng)敦煌文物獲得“數(shù)字生命”，3萬余份文物數(shù)字資源版權(quán)價(jià)值如何轉(zhuǎn)化？ “我們將持續(xù)構(gòu)建適應(yīng)文物特質(zhì)、引領(lǐng)文物數(shù)字資源創(chuàng)新應(yīng)用、保障文物數(shù)字資源安全的知識產(chǎn)權(quán)管理體系，堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向、品質(zhì)授權(quán)、安全監(jiān)管、效益兼顧，更好推動敦煌文物資源實(shí)現(xiàn)全民共享，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)?！倍鼗脱芯吭河嘘P(guān)負(fù)責(zé)人表示。（本報(bào)記者 李楊芳）
“敦煌不正規(guī)”的另一面，是它對現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的包容與支持。許多年輕人和藝術(shù)家被這片土地的獨(dú)特魅力吸引，紛紛來到這里開啟自己的創(chuàng)意事業(yè)。有的開設(shè)了藝術(shù)畫廊，展示自己的原創(chuàng)作品；有的開辦了文化沙龍，討論敦煌與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合；還有的設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，打造出一系列獨(dú)具特色的服飾與配件。這些創(chuàng)意不僅僅是對敦煌的歷史文化的一種繼承，更是對它未來發(fā)展的探索與創(chuàng)新。
不可否認(rèn)，敦煌的“非正規(guī)”也在某種程度上面臨著挑戰(zhàn)與沖突。一方面，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，過度商業(yè)化的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；另一方面，文化的多樣性也可能引發(fā)部分保守人士的反感。正是這種“非正規(guī)”的態(tài)度，給敦煌帶來了活力，也使它成為了一個(gè)充滿無限潛力和希望的地方。這里的每一個(gè)不拘一格的創(chuàng)意，每一次大膽的文化碰撞，都是敦煌逐步走向未來的重要一步。
通過“敦煌不正規(guī)”這一視角，我們不再單純地將這座城市視為一個(gè)歷史遺址，而是看作一個(gè)不斷演變與發(fā)展的文化生態(tài)系統(tǒng)。它承載著千年的文化底蘊(yùn)，卻也不失現(xiàn)代化的創(chuàng)意與活力?；蛟S，這正是敦煌魅力的所在：古老與現(xiàn)代的結(jié)合，自由與規(guī)范的碰撞，以及不斷創(chuàng)新與突破的精神。
當(dāng)敦煌文物獲得“數(shù)字生命”，3萬余份文物數(shù)字資源版權(quán)價(jià)值如何轉(zhuǎn)化？ 據(jù)介紹，敦煌研究院先后承擔(dān)了多級部署的“文物數(shù)字資源知識產(chǎn)權(quán)確權(quán)及授權(quán)管理體系構(gòu)建研究”“文物數(shù)字資源確權(quán)與利用機(jī)制研究”等項(xiàng)目，經(jīng)充分研究論證，確立實(shí)施文物數(shù)字資源分級分類確權(quán)管理。比如，高保真文物數(shù)字化圖像可以認(rèn)定為攝影作品或符合作品特征的其他智力成果；三維重建數(shù)字資源可以認(rèn)定為圖形作品或模型作品；文物視聽創(chuàng)意作品應(yīng)屬視聽作品。
通過“敦煌不正規(guī)”，我們不僅能欣賞到這座城市的傳統(tǒng)美景，更能看到它在歷史洪流中的獨(dú)特韌性與生命力。這座城市教會我們，傳統(tǒng)并非束縛，而是一種力量，推動著它不斷走向未來。而“不正規(guī)”，正是這股力量的體現(xiàn)。
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